沈陽十佳墓園之龍生紀念園公墓推出二十四孝之拾葚異器故事：

沈陽墓園古文：漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食?！辟\憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。

沈陽公墓譯文：蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃?！?赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。

沈陽墓地詩證：黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。拾葚充饑歲荒年，葚異二色為哪般。異器錯食心意顯，器得牛米孝結緣。

今天讀來，此則孝事應該是真人真事真有人記錄，小人物大故事，小事件大涵義，小常識大道義。

孝道的最高境界就是把小事情做到內心里。我們每個人對家庭的作用各有不同，但目的是讓家庭更加和諧，充滿感情，保持溫度。家庭的柴米油鹽，鍋碗瓢盆都是日常小事，我們如果在這些小事情做到更加體貼入心，關心更加深入，說明一個人孝道是真情實感，發自內心深處，來自肺腑。

蔡順采桑葚的故事，很是讓我們感動。大家都知道，桑葚是紅酸黑甜，樹上成熟過程參差不齊，有青有紅有黑，采摘時需要一粒一粒地分開，費時費工費精力。蔡順為了讓母親吃到黑甜的桑葚，分開兩個筐子來裝，說明他把對母親的孝心做到自然而發自內心。

在我們的日常生活，我們是不是考慮到老人的具體情況呢？老人吃的飯是不是更軟呢，老人的穿的衣服是不是更輕便呢，衣服的扣子是不是較大，便于扣緊和扣上呢。老人的住宿條件是不是更平坦，沒有門檻，沒有尖利銳角之物呢。老人的獨居時，他們能自食其力嗎，等等。做為下一代的我們，有沒有考慮更多的細節呢。

我們現在把老人的失智和失力做為老人一個標準。也就是說一個人需要別人24小時看護時，這個人就是失智或失力。特別是老人，大腦的退化，認識的退步，分辨不清身邊的可見物體，或者是不能滿足他本人的自食其力，這就需要我們進行輔助和幫助。

今天的孝道，應該是與時變化的?，F代的老人，應該有適量的活動，包括腦力和體力。以前看到一則信息，一家人盡可能讓他家的老人堅持做一些家務，讓老人有一定的腦力和體力的鍛煉。比如保持家庭做飯，兩三個人家常便飯，保持一周的家里打掃衛生等。我的感覺這個做法比較好，可以充分讓老人們發揮他們的作用。借著上面的故事，我們可讓蔡順把紅黑桑葚在樹上一骨腦地采下來，讓他母親再分摘出來，黑色母食，自己吃紅色。當然，前提是他母親的眼力還好。

可以把故事再更進一步提升，拒白米及牛蹄，以養心志。古人的故事，我們可以盡情合理的推演。蔡順孝母，分別用不同的筐子來裝桑葚。有人表示對他孝道的敬佩，贈白米和牛蹄。蔡順擔心吃過了白米和牛肉，對艱苦日子可能不適應，而拒絕別人的饋贈。被拒絕的人更加佩服他的心志和生活態度，并主動將白米和牛蹄送到他家里。蔡順只把白米和牛肉做好后送給母親，而自己只吃粗糠淡食。

當然這樣的演繹后，我們可能把蔡順的故事寫成了一個賢人達者。這又何嘗不可呢？故事是教育我們的，讓我們用歷史中的優良故事來教育我們自己和下一代，這本身就是我們生活的一部分。正如史料記錄的良性正面的居多，不良異類的資料較少。

蔡順不僅在母親活著的時候竭盡孝道，就是在母親去世后，也一如母親活著時一樣盡孝，做到了“事死者，如事生”。蔡順母親活著時怕打雷，母親死后，每到下雨打雷，他都跑到墓地，抱著墓碑哭著說：“兒子在這里，母親不要害怕?！边@事也寫在南朝宋范曄所著的《后漢書》里。

蔡順的孝行，感動了“盜賊”，感動了上蒼，也感動了官府。汝南太守韓崇聽聞了蔡順事母至孝的事跡后，就召他為東閣祭酒。又聽聞蔡順在雷雨天去他母親墳墓守護，韓崇不僅派人馬到蔡順母親墓地保護，還舉薦蔡順作孝廉。不過蔡順以不能離開母親或母親墳墓為由，都沒有接受就職。

疫情籠罩下，我們的生活就應該如此，見良者學之，不良者以鏡自照。在對父母孝道方面，更是如此。學而不用，非學也。用而不上心，非用也。我們經常讀讀良好的故事，可以熏陶自己的情操，演繹一些品質良好的故事，可以讓我們更能深度的思考問題。正如我們現在閱讀24孝道故事一樣，讀之理解，以正心性。寫之感悟，以明心境。有人讀之，共同感覺，實屬難得。